2012年6月5日火曜日



Empire or Humanity?
帝国か博愛か?
What the Classroom Didn't Teach Me About the American Empire
学校で習わなかったアメリカ帝国について
By Howard Zinn, Narrated by Viggo Mortensen
著: ハワード・ジン、朗読:ヴィゴ・モーテンセン

With an occupying army waging war in Iraq and Afghanistan, with military bases and corporate bullying in every part of the world, there is hardly a question any more of the existence of an American Empire. Indeed, the once fervent denials have turned into a boastful, unashamed embrace of the idea.
イラクやアフガニスタンで占領軍が戦争を繰り広げ、世界中で米軍基地や企業が猛威をふるう現在、アメリカが帝国であることにいささかの疑問もない。そして一時の猛烈な否定は、見事に誇らしげな、そして恥知らずな「理想」と化している。

However the very notion that the United States was an empire did not occur to me until after I finished my work as a bombardier with the Eighth Air Force in the Second World War. Even as I began to have second thoughts about the purity of the "Good War," even after being horrified by Hiroshima and Nagasaki, even after rethinking my own bombing of towns in Europe, I still did not put all that together in the context of an American "Empire."
アメリカが帝国であることを、私は第二次世界大戦で空軍爆撃手の経験を終えるまで思いつかなかった。「正義の戦争」の純粋性を疑い始めた後も、広島長崎の恐怖に陥った後も、ヨーロッパの街を自ら爆撃したことを深く考える様になった後も、私はそれらを「アメリカ帝国」という概念で関係づけて考えることをしなかった。

I was conscious, like everyone, of the British Empire and the other imperial powers of Europe, but the United States was not seen in the same way. When, after the war, I went to college under the G.I. Bill of Rights and took courses in U.S. history, I usually found a chapter in the history texts called "The Age of Imperialism." It seemed that American imperialism lasted only a relatively few years.
多くの人々と同様に、私は大英帝国や他のヨーロッパ帝国の帝国主義は知っていた。だがアメリカはそれと同じ様には見えなかった。終戦後、私は復員兵援護法に基づいて大学へ行き、米国史を学んだ。そこには「帝国主義の時代」という項目があった。それによるとアメリカの帝国主義はほんの数年しかなかったという。

I recall the classroom map (labeled "Western Expansion") which presented the march across the continent as a natural, almost biological phenomenon. That huge acquisition of land called "The Louisiana Purchase" gave no hint of anything but vacant land acquired. No sense that this territory had been occupied by hundreds of Indian tribes which would have to be annihilated or forced from their homes — what we now call "ethnic cleansing".
教室には「西部拡大」と題された地図がかかっていた。それには大陸を西へと広がる過程が、まるで自然な、まるで生物学のように示されていた。「ルイジアナ買収」と呼ばれる広大な地域の獲得は、何もないサラ地を手に入れた様に示されていた。そこに何百ものインディアン部落があったことや、彼らが皆殺しになったこと、他の地へ追いやられたことなどの気配もない。現在では「民族浄化」という言葉があるのに。

2012年6月3日日曜日


対象:Excel2003, Excel2007, Excel2010

COUNTIF関数では3D参照することができないこと、複数のシートからCOUNTIFするには個々のシートのCOUNTIFした結果を合計する必要があることを記事にさせていただきました。

すべてのワークシート関数が3D参照できるわけではなく、3D参照できる関数はごく一部の関数なのです。

3D参照できる関数は、ヘルプ「セルとセル範囲の参照について」に明記されていますが、ここでも一覧にしておきます。

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対象:Excel2003

Excel 2007・2010で、反復計算をさせる設定変更についてご紹介しました。

Excel 2003の反復計算設定についてはご紹介していなかったので、あらためて記事にさせていただきます。

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対象:Excel2003, Excel2007, Excel2010

このサイト・インストラクターのネタ帳で
「エクセル テキストボックスに関数」
「Excel テキストボックス 計算式入力方法」
といった検索が行われていることがあります。

テキストボックスに関数や数式を入れる方法を探している方による検索です。

残念ながらテキストボックスに直接、関数や数式を入れることはできません。

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対象:Excel2002, Excel2003, Excel2007, Excel2010

「エクセル BMI 計算」
「エクセルでBMIを求める関数」
といった検索が行われていることがあります。

肥満度を表す、ボディマス指数(Body Mass Index)をExcelで計算する方法を探している方による検索です。

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対象:Excel2002, Excel2003, Excel2007, Excel2010

「数式が文字列としてそのまま表示されてしまう」
といった検索がこのサイトで行われていることがあります。

例えば「=COUNTA(A1:A10)」といった計算式が入力されているセルには、A1:A10セルのうち空白でないセルの個数をカウントして、その数が表示されます。

ところが計算結果ではなく「=COUNTA(A1:A10)」という計算式そのものが表示されてしまうことがあるのです。

その原因や解決方法を探している方の検索です。

数式が文字としてそのまま表示されるのには、いくつかの原因が考えられます。

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対象:Excel2002, Excel2003, Excel2007

消費税計算に関連して、消費税計算をする専用の関数などないことと、消費税込み金額の計算方法をご紹介してきました。

今回は税抜き価格の計算をご紹介しましょう。

「エクセル 消費税 関数」
といった検索をしている方の多くが、消費税込みの金額がわかっているときに、消費税抜きの額を計算する方法を探してらっしゃるように感じますが、消費税込みの金額を計算する専用の関数がないのと同様、消費税抜きの価格を計算する関数もExcelには用意されていません。

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対象:Excel2002, Excel2003, Excel2007

Excelを結構使えるレベルの方から
「#NULL!エラーというのはどういうときに出るんですかねえ?」
といったご質問を受けることがあります。

Excelにはいろいろなエラーがあります。

例えば、#DIV/0!エラーであれば、0で割り算すれば出ます。

しかしエラーによってはどのようなときに表示されるのかちょっとわかりにくいものもあります。

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対象:Excel2002, Excel2003, Excel2007

Excelで業務用ワークシートなどを使っている場合に、「表引き」といわれる動作が必要になることがあります。

「表引き」とは何らかの値を指定して、表からデータを取得するといった動きのことです。

わかりやすい例としては、荷物のサイズと輸送距離によって料金がかわる、宅配便の料金表のようなものです。

荷物のサイズと輸送距離を指定したら、自動的に該当する料金が表示されるようなExcelのワークシートを作りたいといった要望があげられたりします。

そんなときによく知られているのは、INDEX関数とMATCH関数を組み合わせる方法です。

他にもこの手の表引きをする方法がありますのでご紹介しておきます。

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対象:Excel2002, Excel2003, Excel2007

「エクセル 絶対参照 一括解除」
「絶対参照をすべて相対参照に」
といった検索をこのサイトの検索ログで見かけることがあります。

数式内のセル参照を、絶対参照から相対参照にするという作業を、一括で行いたいという方の検索でしょう。

通常数式入力途中なら[F4]キーで参照方式を変更できます。

この検索で求められているのはそのような一般的な操作ではなく、絶対参照を利用している完成した数式がワークシートに複数存在しているときに、一括で絶対参照から相対参照にする方法です。

このサイトではその逆について既にご紹介しています。

すべてのセル参照を絶対参照にするマクロをご紹介しています。

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対象:Excel2002, Excel2003, Excel2007

消費税計算の基本中の基本についてご紹介しました。

次にご紹介しておかなければいけないのは、税込金額の計算です。

Excelを使いこなしている方からすると不思議に感じられるかもしれませんが、消費税額の計算ができても、税込み金額の計算となると、急にわからなく方がいらっしゃるのです。

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対象:Excel2002, Excel2003, Excel2007

リストオートフィル機能有効時に数式が自動的に変更される可能性があることと、名前を使うことでその危険性を回避できることをご紹介しました。

他にもリストオートフィル機能によって数式が勝手に変更されてしまう回避方法がありますのでご紹介しておきます。

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対象:Excel2002, Excel2003, Excel2007

「関数バーが出ない」
「関数バー 表示されない」
「エクセル 関数バー 非表示」
といった検索が、このサイトで行われていることがあります。

「関数バー」とおっしゃってるのは、下図の
「数式バー」のことでしょう。おそらく。

数式バーが表示されないので表示したい、あるいは逆に非表示にしたいという方の検索でしょう。

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対象:Excel2002, Excel2003, Excel2007

「数式の入力されているセルでダブルクリックすると、その数式で参照しているセルに飛ぶようにする方法があったと思うのですが・・・?」
といったご質問をいただくことがあります。

数式を作成するときや編集するときに、セルの参照関係を確認する作業が必要になります。

その方法はいくつかあり、参照元・参照先のトレース機能を使うと、ダブルクリックで参照しているセルに飛ぶことができるようになります。

先のご質問をされた方に、このトレース機能をご案内すると、トレース機能ではなく、他にダブルクリックで参照しているセルに飛ぶ方法がなかったか、と更にご質問いただくことがあります。

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対象:Excel2002, Excel2003, Excel2007

このサイトでは、Excelについての疑問が出たときに、無自覚に「関数」というキーワードをつけて検索するのはやめたほうがいい、ということを何度もお伝えしています。

この手の検索はいくつもあり、
「エクセル 消費税 関数」
といった検索もよく見かけます。

実務でExcelを使いはじめた方から
「消費税計算をする関数は何ですか?」
といったご質問をいただくこともあります。

この「エクセル 消費税 関数」といった検索・質問ですが、ここで求められているものは、実はいくつかあります。

  • 消費税額を計算する方法を知りたい
  • 消費税込の価格を計算する方法を知りたい
  • 消費税計算の際に発生する端数処理について知りたい
  • 税込価格から消費税を割り戻した税抜き価格を求める方法を知りたい

などです。

これらの異なった疑問が
「エクセル 消費税 関数」
といった検索につながっているようなのです。

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対象:Excel2002, Excel2003, Excel2007

「数式が勝手に変更されるのを止めるにはどうしたらいいのでしょうか?」
といったご質問をいただくことがあります。

どんな現象かご存じない方は、サンプルファイルでご確認ください。

▼サンプルファイル(003437.xls 14KByte)ダウンロード

サンプルファイルは、月ごとの売上データを集計するワークシートだと思ってください。

B2:B13セルに月ごとのデータを入力するようにしておいて、B14セルには上期の合計を計算するために「=SUM(B2:B7)」、B15セルには下期の合計を計算するために「=SUM(B8:B13)」という数式をそれぞれ入力してあります。

上期の合計を計算しているB14セルにどんな値が表示されるかを確認しながら、B2からB13セルへ順番にデータを入力していってください。

特に、B7セルにデータ入力後の、B8セルにデータを入力したときにどうなるか、にご注目ください。

B8セルにデータを入力すると、B14セルに入力された数式が勝手に変更されることをご確認いただけるでしょう。(ちなみに、いきなりB8セルだけにデータを入力してもダメですよ。)

更に、B9セル・B10セルとデータ入力を続けると、B14セルの数式はどんどん変化してしまいます。

これがなぜ起きるのか、どうしたらこうならないようにできるのか、というご質問です。

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対象:Excel2002, Excel2003, Excel2007

「小数点以下を無視して計算したいのですがどうすればいいのでしょうか?」
といったご質問をいただくことがあります。

この質問が何を意味しているかわからない方も少なくないでしょうから、まずはサンプルファイルをご覧ください。

▼サンプルファイル(003447.xls 14KByte)ダウンロード

サンプルファイルのC1・C2セルには
「=A1*B1」
「=A2*B2」
という数式が入力してあり
C3セルにはそのC1・C2セルを合計する
「=SUM(C1:C2)」
という数式を入力して、それぞれ小数点以下を表示しないような書式設定が行ってあります。

A1・A2セルには「110」
B1・B2セルには「0.05」
という数値を入力してあります。

C1:C3セルは小数点以下を表示しない設定にしているので、「=110*0.05」の計算結果「5.5」が四捨五入され「6」と表示されています。

ところが(というか、当たり前のことですが)そのC1・C2セルを合計したC3セルには、「11」と表示されています。

これを「12」と計算させるにはどうしたらいいのか、というご質問です。

そもそも「6」+「6」が「11」となってしまう原因は、C1・C2セルの表示は「6」と表示されているけれども、実際は「5.5」という値だからです。「5.5」と「5.5」を足したので「11」になっているだけなのです。(サンプルファイルのC1:C2セルを選択して、小数点以下まで表示させていただければおわかりいただけるでしょう。)

小数点以下を無視した計算を行いたいのならば、セルの書式設定で小数点以下を非表示にするのではなく、四捨五入をするROUND関数を「=ROUND(A1*B1,0)」のように使って丸め処理を行うことが必要です。

ただ実務では、入力する計算式をできるだけにシンプルにしたいといった理由から、ROUND関数を使わずに、小数点以下を無視して計算させたいといった要望をいただくことがあるのです。

2012年6月2日土曜日


セント・アンドルーズ(St. Andrews)はスコットランドのファイフにある、北海に面する町であり、ゴルフの発祥の地として知られる。名前は聖アンデレにちなんで命名された。ゴルフの権威であるR&Aゴルフクラブと美しいゴルフコースのセント・アンドルーズ・リンクスがあるため、セント・アンドルーズは「ゴルフの聖地」と呼ばれている。5年に1度、四大メジャーで最古の歴史を誇るゴルフ大会・全英オープンがセント・アンドルーズ・リンクスのうちの最も由緒ある「オールド・コース」(Old Course)を舞台に開かれている(テレビ中継では聖地と呼ばれる)。また、スコットランド最古の大学であるセント・アンドルーズ大学が置かれている。

ピクト人の本拠地がおそらくセント・アンドルーズの場所にあったという。言い伝えによると、ケンノウェイの守護聖人ケネスによってここに6世紀にカルディー修道院が建てられた。その場所は747年まで同時期の記録中に実際に証明されていなかった。アイルランドの年代記がセリングモナイドの聖職者チュアタランの死を記録してあったことから判明した。聖母に捧げられた小さな教会が1860年にKirkheughで発見された。その他に、岩上のセリ・デ・聖母マリア教会がレディーズ・クレイグ上に建っていたと推測されたが、今は海中に沈んでいる。

2012年5月31日木曜日


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2012年5月18日金曜日


グアダルーペ寺院 グアダルーペの聖母

グアダルーペ寺院

 メキシコシティの中心部から北に向かってバスで30分ほど走り、グアダルーペ寺院に到着しました。ここはメキシコ人にとって最重要な信仰の地です。
 ローマ・カトリック教にとっても重要な場所で、奇跡が起こった場所でもあります。なんと、向こうに見える丘(テペヤックの丘)で聖母マリアが現れたというのです。
 奇跡の場所には礼拝堂が建っています。まず、丘の上(画面中央やや右)に見える礼拝堂を別の角度から拡大してみましょう。

テペヤックの丘の礼拝堂

 テペヤックの丘に立つ礼拝堂には階段を登って行けそうですが、私たちには行く時間がありませんでした。下から望遠レンズで覗いてみました。

 この地で何が起こったのでしょう。それははるか昔、1531年にさかのぼります。アステカ帝国が滅ぼされて10年が経ったときのことです。

2012年5月16日水曜日


「インモータルズー神々の戦いー」

「落下の王国」のターセム監督の新作はなんと「300」の製作スタッフと組んだCG歴史大作。もちろん、ターセム監督の独特の映像美の世界がその最大の見所である。

映画が始まると、巨大な檻、そこにつながれたタイタン族の姿、解説とともに一本の矢がその檻を破壊する。そしてタイトル。

「300」のCGスタッフが関与しているだけあり全編が壮大なコンピューターグラフィックの世界である。そこで展開するコスチューム物の神話物語。オリンポスの神々、ギリシャの人々、そしてそれを征服しようとするハイペリオンらの軍隊、神がもたらした兵器エピロスの弓、まさにギリシャ神話の世界である。

しかし、単なるコスチュームプレイが展開する中で、ターセム監督の独特の映像美学が随所に見受けられる。奥行きのあるCGの画面の合間に左右対称の均整のとれた平面のショットが随所にちりばめられ、時として奥に視線が吸い込まれるのをふと現実に引き戻す不思議なイメージを生み出す。

さらに、赤と金色、さらにホワイトをコラボレーションさせる色のイメージは「落下の王国」でも目にしたターセム監督ならではのシャープな色のぶつかり合いを意識した色彩感覚である。

その個性が最大限に発揮されるのがクライマックスのバトルシーン。

ハイペリオンが引くエピロスの弓から放たれた一本の矢がギリシャ軍の巨大な壁の入り口を一瞬で破壊、そこへなだれ込む敵軍を通路で迎え撃つギリシャ軍。

一方、敵のハイペリオンがギリシャの神殿へ侵入、神によって封印されていたタイタン族の檻に矢を放つ。タイタン族が解放され、苦戦する主人公テセウスたちの元へ天から金色の鎧を着たゼウスたち神々が舞い降りる。金色の鎧がタイタン族を血祭りに上げていくややグロテスクな戦闘シーンが繰り広げられる。金色と真っ赤な鮮血、まっぴたつに吹き飛ぶタイタン族のイメージは時に目を背けたくなる。

2012年5月15日火曜日


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2012年5月13日日曜日


ソマリア内戦(ソマリアないせん)は、1980年代から続くソマリアの内戦。

[編集] 内戦前夜

1969年10月15日、アブディラシッド・アリー・シェルマルケ第2代大統領が暗殺され、その数日後にクーデターでモハメド・シアド・バーレ少将を指導者とする軍部が実権を握った。バーレはソマリ族が1つの国家のもとに集結すべきという大ソマリ主義を掲げてソマリ族の民族意識を煽った。この結果、1977年にエチオピアのオガデン地方に住むソマリ人が大ソマリ主義に共感し、分離独立を求めてエチオピア政府に対し反乱を起こした。ソマリアはこれに対し軍事支援を行い、エチオピア軍と戦闘状態に陥った。結局キューバ及びソ連の支援を受けたエチオピアがソマリア軍を撃退し、ソマリアは大きな損害を受けた(オガデン戦争)。

この紛争がソマリアの窮乏化を加速させたにもかかわらず、バーレ大統領はソマリ社会主義革命党による一党独裁体制のもと、自分の属する南部のマレハン氏族のみを重用し、北部のイサックなど他の有力氏族を見捨てるような政治運営を行った。経済的にも財政破綻が顕著となり、比較的豊かなマレハンと貧しい他氏族の間で所得格差も格段に広がった。また北部産のバナナや動物を輸出して得た外貨を南部の開発のためだけに費やしたことは、後にソマリランド独立による国家の再分裂という事態まで引き起こしてしまう。こういった地域・氏族偏重主義のバーレ政権に反抗し、1980年代初めより反政府勢力が連合し始めていく。

[編集] 内戦勃発

1982年から反政府武装闘争が表面化した。反政府勢力は、諸都市を次々と勢力下に治め、1989年にはバーレ政権の支配域もモガディシュおよびベルベラなど地方都市の一部のみとなった。1991年1月に反政府勢力統一ソマリア会議(USC)が首都を制圧。バーレ大統領を追放し、暫定大統領にアリ・マハディ・モハメドが就任した。しかし、暫定政権発足に際し、各勢力の内部抗争が表面化し、6月には北部の旧英国領地域がソマリランド共和国として独立を宣言し、南北は再び分裂した。バーレ元大統領はナイジェリアのラゴスに亡命したが、1995年に死去した。

USC内でもモハメッド・ファッラ・アイディード将軍派がモハメド大統領派と対立。アイディード派の攻撃で首都を脱出したモハメド暫定大統領は、1991年12月に国際連合に対しPKO部隊派遣を要請した。アイディード派はその後、武装勢力4派と政治組織ソマリア国民同盟(SNA)を結成、モハメド派も11派を傘下に入れ内戦が激化した。

[編集] 国連展開

1992年12月、国連の国連安保理はPKO国連ソマリア活動のため、アメリカ軍を中心とする多国籍軍を派遣。続いて1993年5月、武力行使を認めた第2次国連ソマリア活動が展開したが、アイディード将軍は国連に対して宣戦布告、国連パキスタン軍を攻撃して24名の兵士を殺害した。これに対し、米軍はアイディード派幹部拘束を目的とした作戦を実施したが、激しい応戦に遭い初期の目標は達成したが、18名の米国兵士とマレーシア兵士1名を失い、73名の負傷者を出した(モガディシュの戦闘)。自信をなくした米国が撤退を決定すると、主軸を失った国連活動も全て撤収する事となった。1995年3月、中央政府も無く首都も二分されたままで最後のPKO部隊が撤退し、国際社会がソマリア内戦に介入することが非常に困難であることを証明した。

[編集] 泥沼化

国連が撤収した1995年3月、アイディード派の財政を支えた実業家アリ・アトが離脱してSNAは分裂した。アリ・アト派は8月に武装勢力13派と協力関係を樹立し、アイディード派との戦闘に突入。1996年8月、砲弾による負傷が原因でアイディード将軍が死亡すると、三男のフセイン・アイディードが後継者となった。これを機に、10月には隣国ケニアが停戦協議を持ちかけたが失敗する。

1997年12月、モハメド派、アト派、アイディード派を含む武装28派がエジプトのカイロで無条件停戦などを定めた和平協定に調印、統一政府の樹立に向けて会議を開催することで合意したものの、翌1998年3月に開かれた会議で、各派の意見対立により和平合意は延期。5月に、和平合意に向けた会議を開くことを約束したが開かれず、その後は和平協定そのものが事実上無効となってしまった。

同年7月、北西部の氏族の一部が自治国家プントランド共和国の樹立を宣言する。続いて隣国のエチオピアがエリトリアと国境紛争を起こすが、その余波でエチオピアが支援するラハンウェイン抵抗軍(RRA)が1999年6月に南西部の要衝バイドアを制圧した。

2012年5月12日土曜日


早賢館長講話 「習近平、中国、そして、11/7」 その1

はい、これを読んで今の沖縄を見てみよう!沖縄にある独特の選民思想と被害者意識を異常なまでに増幅させて、沖縄を日本から孤立化させようとしているのが、一体誰であるのか?その正体はもうバレバレですね☆

そして、このまま左翼的な選民思想に流れて米軍基地を追い出したら、沖縄を待ち受ける運命がなんであるかも、もうわかりますね。「古代ユダヤの悲劇」です。民族の分断と、自らが招いた業による国(郷土)の消失です。これをなんとしてでも止めなければならない。沖縄の人々のために。そのために、金城タツロー候補は戦っているのです。

_________

小林早賢館長講話 「習近平、中国、そして、11、7」
転載

こんにちは。本日は、お足元の悪い中、北海道正心館の七の日感謝祭にご参拝くださいまして、ありがとうございます。昨日、初雪が降りましたが、初雪としては「ドカ雪」で、私も長野出身で雪には慣れておりますが、さすがに雪でパキパキと木の枝が折れる自然のパワーにはびっくりしました。

さて、世の中、段々と騒然としてまいりまして、10月24日(日)から開示されております『習近平(しゅう・きんぺい)守護霊の霊言』にて、更にいろんなことが明らかになってまいりました。

霊言を聴いたところによりますと、(習近平は)まだ、中国という国は、油断すると何が起こるかわからないので、言動にはかなり注意をし、「隙をつくらずに話さないといけない」と言っていましたが、彼が今後どうし� �ゆくかというと、軍の実権を掌握してゆき、軍が胡錦濤の命令では動かなくなったことが確認できた段階で、本領を発揮し、動き出す計画でいるみたいです。

質問者の質問に対し、過去世がチンギス・ハーンと名乗り、「本当か?!」と質問者が突っ込んでいましたが、その後の話の中で、チンギス・ハーンの前はアッシリアを世界帝国にした時の王様だったと言ってきたので、「おい!ちょっと待てよ!!」と大変驚きました。

アッシリアによるイスラエル征服は、旧約聖書にも出ているので、もし、そのとおりだとしたら大変だと感じました。この件に関しましては、あとで、詳しく説明いたしますが、ここで、お手元もチラシをご覧ください。

チラシでご紹介しておりますとおり、11月7日(日)に、ここ北海道正 心館にて、「中国と伝道の集い」を開催いたします。この企画をしたのは、9月5日の大川隆法総裁ご法話『本物の伝道』のあとで、「このあたりで一発やろうか!」ということで、道内外の関係者と相談して話を始めましたが、その時点では、「尖閣列島での中国漁船船長逮捕事件」発生の二日前で、まだ、このような状況になるとは予測してはいませんでした。

尖閣問題に関しては、石原都知事が、日曜日の朝のテレビ番組で、「海上保安庁の職員を体当たりで海に突き落として、中国漁船のいわゆる乗組員がモリで突き刺そうとしていたというのが、海上保安庁の未公開ビデオの中身である」と言っていましたね。民主党政権が、逮捕と同時に公表していれば、一発でケリがついたのに、まったく情けない"中国の僕(しもべ)� �ち"(菅・仙谷)です。

今朝(27日)の読売の出てた観測記事によれば、沖縄の知事選において、自民党本部としての推薦を、現職の仲井知事には出さない、とのことで、やっぱり彼の「県外移設論」は、ポーズではなく、本心だったというのが、証明された形となりました。

(これではさすがに、自民党本部も推薦を出せないですからね。実現党の候補擁立の正当性が、また一つ立証されると同時に、自民党サイドで空白現象、ねじれ現象が起きているのがわかります。)

主のご法話の中で「ひとたび、権力の座についたら、保守化せざるをえない。」というお話がありますが、民主党においても、「県外移設」を掲げる県連と建前上は、日米合意の実現を目指す姿勢を示さざるを得ない党本部との調整がつかず、結局� �独自候補は立てられず、前回(参院選)に引き続き「不戦敗」2連敗と、非常におもしろい局面になっていています。民主党サイドも、空白とねじれが起きています。

こういった状況をふまえつつ、先程の「習近平」について、かなり重要な話をしてまいります

前述の過去世のチンギス・ハーンに関しては、主は、「転生の全貌は明らかではない」とおっしゃりつつ、「軍事・戦の傭兵の天才ではあるが、単純な義経型の戦にだけ強いタイプではなく、政治家としての統治能力に長けていて、能力の範囲が広がっていてちょっと手ごわい感じがする」とおっしゃっております。13世記のチンギス・ハーンの事跡は、後でたどりますけれども、それを前提としつつ、質問者の「今後、何を構想しているか」との質問に対し、

①アジア全域を大中華帝国の傘下におさめる。黄色人種は、すべて、私の支配下に入れるつもりである。

②太平洋は、ハワイまで占領する。理由はハワイは、元々、アメリカの領土ではないから。
この、ハワイはアメリカの領土ではないというのは、ラ・ムーの末裔という趣旨では、一定の意味を持ちますが(ref.「ラ・ムーの霊言」)、だからと言って、中国がハワイを侵略する根拠にはなりません。

2012年5月10日木曜日


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F.E.AdcockwMVAlƃ}PhjAl̐푈pxiV^WAntike Schlachtfelder QƂB

(2)Arte della guerra, p. 275.

(3)Marmont, Modern Armies, p. 188.

(4)Frag. 60 Diehl3.

(5)Bellum Aflic. 10.

(6)The Campaign, 1. 262.

(7)i{󕶂ł͏ȗjłꂼ̖OQƂB

(8)Thuc. IV, 90 ff. Q.B; Diod, XII, 69 f. ͂قƂljlȂB

(9)G. B. Grundy, Thucydides and the History of His Age, II, pp. 134 ff.

(10)ႦThuc. III, 51, VI, 21, VI, 67, 1 QƁB

(11)Bellum Civ. III, 94, 6.

(12)Thuc, V, 8-10.

(13)C.A.H. VII, chap. XIX QƁB

(14)Diod. XVI, 79-80; Plutarch, Timoleon 25-28.

(15)C.A.H. V, pp. 269 f.

2012年5月9日水曜日


ヒトラーの政権獲得
 ヴェルサイユ条約によってがんじがらめにされた敗戦国ドイツは、そのわずか6年後には、再びヨーロッパ最強の国へと返り咲きます。ヒトラーはどのようにして、政権を獲得し、ヴェルサイユ条約を無文化させいったのでしょうか、(ヴェルサイユ体制下のヨーロッパの項でも書きましたが、英国もフランスもヴェルサイユ体制を力ずくでも維持しようとする意気込みがなかった。)その過程をここでは書きます。

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独裁への道

 ヒトラーが首相の座に着いた段階(1934年:昭和9年)で最大の関心事は、国内での独裁体制の確立と、失業問題の解決でした。そのため対外的には、反発を受けないようにメッセージを送っています。その内容は、
 「ドイツ国政府は、いかなる国との、いかなる困難な問題についても、平和的に解決することを希望している。ヨーロッパでの軍事行動は、得られる利益より犠牲のほうがはるかに大きいことをドイツはよく承知している。」
 しかし、その舌が乾かぬうちにラジオを通じて堂々と、国際連盟脱退を表明しました。
 「いかなる対等の権利も与えられないこのような機構の一員として名を連ねることは、名誉を重んずる6500万人の国民とその政府にとって、耐え難い屈辱である」
 この 国際連盟脱退は、ヴェルサイユ体制を憎んでいたドイツ国民には大変好評でしたが、周辺諸国は単に「大変遺憾である」と述べたにとどまりました。ヒトラーにとって1934年は、「長いナイフの夜事件」によってナチ党突撃隊の粛清に成功したとともに、7月隣国オーストリアで、同地のナチ党が権力奪取を目指して独裁者のドルフス首相を暗殺する事件が発生しましたが、このときドルフス首相と仲の良いイタリアのムッソリーニが国境に軍隊を派遣したためオーストリアを併合しようとしたヒトラーの目論見はあえなくついえてしまいました。
 反面ヒトラーはポーランドと不可侵条約締結に成功しました。このことによってヒトラーは二正面作戦を避けることができるようになりました。この二つのことから1934年(昭和9年)はヒトラ� �にとって外交面では、一進一退の年であったといえます。

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2012年5月7日月曜日


近世編ルーベンス(1577-1640)

奔放華麗な画風を持つフランドル出身のバロック絵画の巨匠。代表作は「マリー=ド=メディシスの生涯」外交官としても活躍するなど多くの恵まれた素質を持ち、「いうことなすこと、すべてだれにもよろこばれるように生まれついていた」という性格で、最初の妻の死後53歳で16歳の美少女と結婚。5人も子供を産ませ、フランドルの豪著な館で幸福な晩年を過ごす。63歳で苦しむことなく死去。

ファン=ダイク(1599-1641)

ルーベンスにその才能を最も愛された弟子。しかし、ひとり立ちして後、師の名声は神経質な彼を圧迫。招かれるままイギリスにわたり、宮廷画家として活躍。傑作「チャールズl世像」などを残してイギリス絵画に圧倒的な影響を及� ��した。

レンブラント(1606-1669)

光と影を強調する、写実的な画法を確立したオランダのバロック画家。『毛織物商会員』などオランダ盛時の市民生括を描く。しかし、肖像画の第一人者としての名声を獲得しながら、30代半ば頃から肖像画を描くことをやめ、自己の芸術の確立(有名な団体肖像画の傑作『夜警』は、その始まりを告げる作品)と、聖書物語の鋼版画製作に熱中。そのため次第に名声と絵の注文を失い、最愛の妻にも先だたれ、晩年は破産状態となって
63歳でユダヤ人地区の貧しい家でみとる人もなく死んだ。

エル=グレコ(1541-1614)

ルネサンスとバロックを結ぶ画家でスペインで活躍し、多くの肖像画や宗教画を残す。妙に細長いその独特な人物描写でも有名。代表作は『オルガス伯爵の埋葬』『聖母昇天』実はこの名はクレタ島出身であることからついたあだなで「かのギリシア人」という意味。ちなみに本名はドメニコス=キリアコス=テオトコプーロス…。受験で本名を書けと出てくることはまずない。たぶんない。絶対ない。なくてよかったよ。

ベラスケス (1599-1660)

スペインバロック画家。ルーベンスとの出会いによりその絵は著しく向上したという。優れた肖像画や風景画を残し、代表作は「ブレダの降 伏」「女官たち」など。スペインの宮廷画家となり、40年近い宮廷生活を送り、スぺイン王室の深い信頼を受けて、宮廷の要職にもついた。特に晩年は宮廷外交官としての仕事に忙殺され、最後の仕事もスペイン王女とルイ14世の婚約に関する煩わしい公務であった。

ムリリョ(1617-82)

スペインの画家でベラスケスの弟子。代表作は『聖母受胎』17世紀のスペインで最も多作な画家である。教会の壁画の製作中、誤って足場から落ち重傷をおって数日後に死亡。

ワトー(1684-1721)

代表作『シテール島への船出』は、愛の島シテールへの巡礼に旅立とうとする若い男女が木陰に集う様を描いたもので、ロココの時代の到来を告げる作品。以後、貴族の屋外での宴会風景を優� �繊細に描く雅宴画で一世を風靡した。もっとも本人は田舎の屋根葺きの親方の息子に生まれている。生涯病身でそれが彼の絵画に独特の憂愁の色をおとしているが結局肺病が原因で37歳で早世。

バッハ(1685-1750)

バロック音楽を代表する教会音楽家で近代音楽の父と称される。代表作は『マタイ受難曲』もっともその存命中は、楽長としての名声をごく狭い範囲で得ただけで、作曲家としては無名であった。多産の家系であり、その一族の多くが音楽に関係したことでも有名。本人も、最初の妻との間に子供が7人。二度目の妻との間に13人。どうだ。

ヘンデル(1685-1759) 

ドイツのハノーヴァーの宮廷音楽家であったが、アン女王の死によってステュアート朝が断絶し、ハノーヴァー公が ジョージl世としてイギリス王に招かれた(ハノーヴァー朝の成立)のを機にイギリスにわたる。バロック音楽を大成しオペラ作家としても名声を博すも、ロンドンを襲った不況の中で経営するオペラ団が倒産。この窮状の中にあって、旧友の詩人から送られた詩を読んで凄まじいインスピレーションを得、3週間ほとんど不眠不休でとりつかれたように作曲。こうして完成したのが代表作『メサイア』である。そして世に問うたこの傑作の成功によって、絶望のどん底から復活するのである。

コルネイユ(1606-1684)

ラシーヌと並び称される、ルイ14世時代を代表する悲劇作家。理性と意思の勝利をテーマにして『ル=シッド』などの傑作を残し、その作品は今日でもくりかえし上演されている� �しかし晩年には失敗作が続き、家庭の不幸に加えて年金も取り消され、世の中から忘れられて不遇のうちに死去した。

ラシーヌ(1639-1699)

コルネイユと並び称されるルイ14世時代を代表する悲劇作家。幼くして孤児となり、パスカルが所属したこと、イエズス会に対抗する運動を繰り広げていたことで有名な、ポール=ロワイヤル僧院で教育を受ける。ー時は文学に心酔して僧院を攻撃したものの悔い改め、キリス卜教信仰に基礎を置いた傑作を次々に発表。代表作『フョードル』は「完壁な美しさでキリス卜教的な霊にもとづいたもの」と評されている。実人生でも敬虔なキリス卜教徒として生き、死んだが、彼をとりまく環境は、かなり俗悪なものであった。この時代のフランスでは有力者� ��サロンが競いあって卑劣な陰謀や悪意ある批評が繰り返され、コルネイユも彼もそれに悩まされ世評高い『フョードル』すら、初演は競争相手の陰謀と妨害により失敗に終わっているのである。

モリエール(1622-1673)

2012年5月5日土曜日


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2012年5月4日金曜日


2012/2/26 「信仰の中心点」     
 聖書:創世記 15章1〜21節    説教: 
これらのことの後で、主の言葉が幻の中でアブラムに臨んだ。「恐れるな、アブラムよ。わたしはあなたの盾である。あなたの受ける報いは非常に大きいであろう。」
アブラムは尋ねた。「わが神、主よ。わたしに何をくださるというのですか。わたしには子供がありません。家を継ぐのはダマスコのエリエゼルです。」 アブラムは言葉をついだ。「御覧のとおり、あなたはわたしに子孫を与えてくださいませんでしたから、家の僕が跡を継ぐことになっています。」
見よ、主の言葉があった。「その者があなたの跡を継ぐのではなく、あなたから生まれる者が跡を継ぐ。」
主は彼を外に連れ出して言われた。「天を仰いで、星を数えることができるなら、数えてみるがよい。」そして言われた。「あなたの子孫はこのようになる。」
アブラムは主を信じた。主はそれを彼の義と認められた。

主は言われた。「わたしはあなたをカルデアのウルから導き出した主である。わたしはあなたにこの土地を与え、それを継がせる。」
アブラムは尋ねた。「わが神、主よ。この土地をわたしが継ぐことを、何によって知ることができましょうか。」
主は言われた。「三歳の雌牛と、三歳の雌山羊と、三歳の雄羊と、山鳩と、鳩の雛とをわたしのもとに持って来なさい。」
アブラムはそれらのものをみな持って来て、真っ二つに切り裂き、それぞれを互いに向かい合わせて置いた。ただ、鳥は切り裂かなかった。はげ鷹がこれらの死体をねらって降りて来ると、アブラムは追い払った。日が沈みかけたころ、アブラムは深い眠りに襲われた。すると、恐ろしい大いなる暗黒が彼に臨んだ。
主はアブラムに言われた。「よく覚えておくがよい。あなたの子孫は異邦の国で寄留者となり、四百年の間奴隷として仕え、苦しめられるであろう。 しかしわたしは、彼らが奴隷として仕えるその国民を裁く。その後、彼らは多くの財産を携えて脱出するであろう。 あなた自身は、長寿を全うして葬られ、安らかに先祖のもとに行く。ここに戻って来るのは、四代目の者たちである。それまでは、アモリ人の罪が極みに達しないからである。」
日が沈み、暗闇に覆われたころ、突然、煙を吐く炉と燃える松明が二つに裂かれた動物の間を通り過ぎた。その日、主はアブラムと契約を結んで言われた。「あなたの子孫にこの土地を与える。エジプトの川から大河ユーフラテスに至るまで、カイン人、ケナズ人、カドモニ人、ヘト人、ペリジ人、レファイム人、アモリ人、カナン人、ギルガシ人、エブス人の土地を与える。」

2012年5月2日水曜日


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2012年4月30日月曜日


日本で使われる外国の名前はそのままだと使えないことが
意外と多くあります。

なぜならそれらの日本での国名が英語ではないからです。
ここでは、日本人が間違いやすい英語の国名を紹介します。

2012年4月29日日曜日


vol.P/ Q/ R/ S/ T/ U/ W/
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@CzevِlIƂ̂́AGWvgw҂kŌقǂłāAvĂ܂悤ȂƂ낪As~bhɂ͂ɂ킯łˁBw҂̕XɂƂẮA܂łkȂ̂ł傤B
@̘bn߂ƒȂ܂̂ŁAȂׂZɂ܂B

2012年4月27日金曜日


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2012年4月26日木曜日


水曜にオルセー美術館展に行ってきました!

絵画のみで、コンパクトにまとまっていたので、見やすかったです。

入場者はとても多いのだけど、
あまり好きな絵が人とかぶらないので、助かりました☆
好きな絵の前では、少し待っていると、必ず人が少なくなる瞬間が来ます!
そこで、おもむろに近くから見れるのです。

平日の午前10:30到着でも、すでに入場列があり、15分程度は待った気がします。
それを考えると、やはり平日早い時間がオススメです☆

国立新美術館は造形美もあって、好きな美術館です。

ストラスブール美術館展に行った時から、モーリス・ドニという画家が気になり始めていました。
彼のやさしいタッチや、神秘的な題材にひかれて。
そんな彼の作品が、かなりオルセー展にはあり、大判の「ミューズたち」も素敵で嬉しかったです☆
「ミューズたち」はギリシャ神話の9人の女神を描いており、10人目がとてもミステリアスに画面奥に配置されています♪

2012年4月24日火曜日


2012年4月23日月曜日


6. 覚 醒  (Wakening)

6-1.  民間人の人質を発見し救出せよ

再び、この目標が戻ってきた。 ローゼンタール博士の娘ヘレナと、 その同僚が、未だ行方不明だ。
何よりも、彼らの救出が最優先されなければならない。


6-2.  着陸地点に向かえ

いよいよ鉱山に向かう。
VTOLが兵員や武器弾薬を送り込めるように、着陸地点の安全を 確保するのが、当面の君の任務だ。

道路に従って進み始める。 またもや激しい地震だ。 前方に見える大きな山は 明らかに崩壊しつつある。 岩の下に埋もれていた、青くあるいは白く輝く 構造物が、その姿を現し始めている。

副次目標:
1. 事務所ビルに潜入し、情報を入手せよ。

間もなく君は、採掘センターの正面ゲート前に到達する。 クローク・ モードで、道の右側の茂みの中に身を隠す。
先ず機関銃座と監視塔の兵士たちを狙撃する。 多分、君の後方にも パトロールのKPA兵が現れるだろうから、彼らも片づける。

クローク・モードで構内に入り、一番手近な、左手前の角の建物に 忍び込む。 1人か2人、敵兵がいるから、頭狙いで静かに仕留める。 FY71 の単発が静かでいいと思った。
吸い寄せられるように、1人、また1人と、敵が入ってくるので、しばらく ここでお相手をする。

一通り片づいたら、依然としてクローク・モードで、事務所ビルへ向かう。 (位置はミニマップ参照。)
2階のバルコニーに見張りがいるが、ちょうどいい具合に遮蔽物がある。 こっそり建物の中に入ったら、目の前の敵を静かに倒す。 そのあと 2階へ上がり、ここでも同様に1人ずつ敵を倒す。

コンピュータのある部屋を見つけて、情報をダウンロードする。 人質は 鉱山の中に拘束されているらしいと分かる。 副次目標は完了だ。

再び、メイン・ミッションに戻る。

2012年4月21日土曜日


なぜ「世界共和国」なのか

人の関係の基本としての「公平感」

人の関係の基本には「公平感」がある。人々は他者と同等であることを望み、また多くを得た者は負債感から他者との差異を解消しようとする。たとえば小さな子供は、他の子供がもっているものを欲しがることに公平感の源泉をみることができる。ここにあるのは他の子供が持っているその対象がほしいのではなく、「他の子供が持っているもの」だから、ほしいのである。

人は他者と同じでありたいと思うだけでなく、他者よりも勝ることを望む。しかしこの勝ることはたえず他者との差異によって価値がきまる。その人単体では勝ることはできない。他者に承認されなければ勝ることができないというヘーゲルの主奴の関係にある。だから、多くを持つ者は他者への負債を持ち続ける。



公平感の内部秩序と外部排他

2012年4月20日金曜日


ナウマン象がかまがやを駆けめぐる

かまがやに人類が住み始めたのは、今から23,000年前の先土器時代。あたりには草原が広がり、ナウマン象やオオツノシカが群れていたらしいね。

どうして、住みはじめた時期がわかったの?

その当時の暮らしは、東林跡(第五中学校のプールのあるところ)から発掘された道具や住居の跡などから知ることができるんだよ。

ほかにはどんな遺跡があるの?

縄文時代の遺跡には、大堀込遺跡や根郷貝塚、中沢貝塚などがあって、竪穴式住居跡をはじめたくさんの土器や石器などが出土している。弥生時代の遺跡は、今のところ市内では発見されていないけど、古墳時代(4世紀〜7世紀)に入ると、再び人々の生活した跡が見られるようになる。一本松遺跡や猿根台遺跡などのように、中沢川を望む中沢地区に集中して生活していたようだね。

 万福寺周辺の村は、特別な任務を与えられていたんだ

飛鳥時代の遺跡は発見されていないけど、奈良時代の人びとが生活した跡は、遠山遺跡(軽井沢地区)と大堀込遺跡(中沢地区)で見つかっている。

どんなものが見つかったの?

鎌やくぎ、刀子(ナイフ〉などの鉄器と朝鮮半島から伝わってきた須恵器(陶器質の土器)、住居跡からは、かまどが発見されたんだ。
 平安時代の遺跡も第四中学校(中沢地区)から万福寺にかけてたくさん見つかっている。とくに第四中学校の裏側にある双賀辺田遺跡からは、住居跡17軒、高床式建物跡14軒をはじめ、墨書土器など数々の貴重な遺物が発見されている。高価な帯金具などがあったので特別な任務をもっていた村だったらしい。

 鎌倉時代に下総国を支配していたのは千葉という名前の人

鎌倉時代、房総は武家政権の後背地として重要な地域だったんだ。房総に力をもっていた千葉氏は、千葉常胤のとき、領地を6人の子どもに分けたんだよ。下総国相馬郡を支配していたのが千葉師常(相馬次郎)で、相馬郡は現在の我孫子市、柏市の一部、沼南町、鎌ケ谷市の北部のあたりだね。

どうしてそういうことがわかったの?

文永9年(1272)の「関東下知状」に薩摩(現・佐津間)と粟野は相馬氏の領地だったことが記されているんだ。

 板碑でわかった信仰

鎌倉時代の終わりから室町時代にかけて、中沢の万福寺境内には、板碑(石製の塔婆)を建てた墓がつくられた。板碑は全国に広まったんだ。信仰の違いにより種子板碑(浄土教系)、題目板碑(日蓮宗)などの種類があるんだよ。

鎌ケ谷に住んでいた人は、どんな宗教を信仰していたの?

万福寺境内から発見された板碑は、弘安7年(1284)の種子板碑がもっとも古く、後に題目板碑も見られることから、浄土教系から日蓮宗へ改宗していることがわかる。でも佐津間や鎌ケ谷などのように改宗しなかった地域もあったんだ。

2012年4月18日水曜日



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2012年4月16日月曜日


神の存在証明 (かみのそんざいしょうめい,英語:Arguments for the Existence of God) とは、主として、中世哲学における理性による、神の存在の根拠の提示を意味する。神の存在は、諸事物の存在が自明であると同様に、自明と考えられていたが、トマス・アクィナスが『神学大全』において取った立場が示すように、神は、自然なる理性においても、その存在や超越的属性が論証可能な存在である。このように神の存在を、理性(推論)によって導出する手順が、「神の存在証明」と呼ばれる。神の存在証明は、古代から中世にかけての哲学的思索の中で、代表的には3つのものが知られ、これに、3つの神の存在証明を全て論駁し否定したイマニュエル・カントが、彼自身の哲学の帰結として要請した「神の存在」の根拠が加わって、4種類が存在する。

また、この4種類の存在証明は、いわば典型的な論証形式のパターン区別に当たり、他の様々な個別的な思想家が、神の存在証明を試みてきた。

[編集] 4種類の存在証明

4種類の存在証明は、カントがなした分類に従って、通常、次のように言う。

  • 目的論的証明(自然神学的証明):世界が規則的かつ精巧なのは、神が世界を作ったからだ。
  • 本体論的証明(存在論的証明):「存在する」という属性を最大限に持ったものが神だ。
  • 宇宙論的証明:因果律に従って原因の原因の原因の…と遡って行くと根本原因があるはず。この根本原因こそが神だ。
  • 道徳論的証明:道徳に従うと幸福になるのは神がいるからだ。

前3者は、カントが『純粋理性批判』の第三章「純粋理性の理想」において中世以来の神の存在証明をその論駁のために独自にまとめたものである。しかし、神の存在証明の分類としてよくまとまっているため説明の際にしばしば使用される。

[編集] 目的論的証明

世界の事物は、自明的に存在し、それらはきわめて精妙かつ、壮大な秩序と組織原理を持っている。太陽や星の運行を見れば、その規則性には驚くべきものがある。あるいは、植物の花や葉や枝などを見ると、信じ難い精巧さで造られている。動物の身体などは、更に精巧で見事であり、人間となると、もっと精巧である。しかも自然世界は、草を食べる牛がいれば、牛を食べる狼や人間が存在し、空から降る雨は、適切な季節に大地を潤し、植物の生長を促し、その実の熟成を、太陽の光が促す。

このような精巧な世界と自然の仕組みは、調べれば調べるほど、精巧かつ精妙で、人間の思考力や技術を遥かに超えている。世界に、このような精巧な仕組みや、因果が存在するのは、「人知を超越した者」の設計が前提になければ、説明がつかない。すなわち、自然の世界は、その高度な目的的な仕組みと存在のありようで、まさに神の存在を自明的に証明している。

これはカントにおいては自然神学的証明とも呼ばれる。西暦1世紀に使徒パウロは「神の永遠の力と神性は被造物に現れておりこれを通して神を知ることができる」と言っている。現代においては、インテリジェント・デザインが目的論的証明と同様の立場を取る運動として著名である。

2012年4月14日土曜日


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2012年4月13日金曜日



   
…西欧の大学で、特に文学部と人類学部で、客観的な実在についてのすべての「事実」は単に知的構築物にすぎないとする「ポストモダン的な」知的潮流が広まった。簡単にいえば、事実と作り話には明確な区別はないというのだ。しかし、違いはある。そして、歴史家にとっては、たとえもっとも過激な反実証主義者にとっても、両者を区別する能力こそ根本的に重要なのである。 (Hobsbawm 1993, p.63)
 
   

相対主義批判の前に

 哲学的懐疑主義は「絶対真などありえない」といった主張を含むとされるため、しばしば懐疑主義は相対主義にいたるとされている。しかし、先にお断りしておくが、我々の懐疑主義は、哲学ではなく、立場の総称として成立し、浸透していったものであるから、そういった議論とは無関係であるということを強調しておく。
 とはいえ哲学的に補足することは可能で、古代からの懐疑主義哲学が「絶対真などありえない」に続く言葉として「だから全て判断を保留すべきだ」という判断と行動の停止に至るラディカルな立場であるとすれば、我々の懐疑主義は、「だから知識は蓋然性によって評価すべき」であり、そして、蓋然性の判断である以上、知識は常に誤りの可能性を含むため、疑わしき知識は懐疑し、誤りがあれば修正すればよい、という立場を採用している。そして科学的方法と、科学の知識体系に、適度な信頼をおいている。

相対主義の種類

 本稿で解説するのは、相対主義のなかでも認識的相対主義という立場である。まず、相対主義には、おおまかに認識的相対主義 (真偽について)、道徳的相対主義 (善悪について)、審美的相対主義 (美醜について)といった3種類の相対主義が存在する。

 そのうち、善悪が相対的であるということに異論がある者は滅多におるまい。少なくとも、宇宙は善悪を定めていないという意味では。また、美醜が相対的であるということも、異性の好みが千差万別であるという現実からも納得できるだろう。(個人的には、人間が社会生活をおくる場合に、文化や時代が違えど、準普遍的道徳が存在するのは認めるし、美醜についても準普遍的な要素があると考えている。たとえばe^iπ=-1 に美を感じるのは、本質的な何かがあるからだと思う。ただし、ここではそういう微妙な議論を要する部分は飛ばし、絶対的なものではないという意味で善悪・美醜が相対的であるということに異論はないとする。)

 したがって、善悪美醜の2種類の相対主義は、別にどうでもよい。しかし、もう一つの相対主義、つまり「真偽」についての相対主義だけはいろいろと問題がある。

2012年4月11日水曜日


「みんなで作るグルメサイト」という性質上、店舗情報の正確性は保証されませんので、必ず事前にご確認の上ご利用ください。 詳しくはこちら

店名

アンフォラ (Amphora)

ジャンル

ビストロ、フレンチ、イタリアン

TEL

※お問い合わせの際は「"食べログ"を見た」とお伝えください。

住所

東京都渋谷区千駄ヶ谷1-13-15

交通手段

千駄ヶ谷駅、国立競技場駅から徒歩5分
北参道駅から徒歩8分
表参道、原宿、明治神宮前駅からタクシー

国立競技場駅から419m

2012年4月10日火曜日



 
何をしていますか?
雑誌・書籍のレイアウトを中心に、パンフレット・チラシ・ポスター・ポストカードなど紙媒体のデザインを手がけています。

 
どんな感じでやってくれますか?
デザインは、「伝わる」が基本。コンテンツをすっきり生かし、かつ心ときめくデザインを心がけています。クライアント様とコミュニケーションをとり、ねばり強く取り組みます。対応の早さでも、ご好評いただいております。

2012年4月9日月曜日


卯月餅さんからの質問
 戦争の原因。人はどういう理由で戦争を起こすのですか?
 
 初めまして、卯月餅と名乗っている者です。

 今プロットを立てている途中なのですが…。
 ファンタジー系のお話の中で、争いの描写を入れたいんです。
 そこで、争う理由を考えなくちゃ争いが起こらないことに気づきました。
 どういう争いにしよう…宗教系にしようかな、でもそれじゃ理由が弱い気がしないでもないし…。
 なんて考えているうちに眠くなってきたので寝たんですが、まだ悩んでおります。

 人はどういう理由が重なって戦争を起こしてしまうんでしょうか?
 一概に言えないことがわかってはいるのですが、
 皆様の意見が聞きたいと思い此処に書き込むことに至りました。
 よろしければご回答よろしくお願いいたします。

● 答え ●

Dr.ウニボンさんの意見
 初めまして。自称・狂科学者のDr.ウニボンと申します。以後お見知りおきを。

 さて、戦争発生の原因、との事ですが……。
 小中学校の社会で習う範囲の理由で十分だと思いますよ。

 私もあんまり詳しくは無いですが、
 「戦争は外交の一手段」という事を踏まえれば良いと思います。
 例えば「石油が欲しいから石油を持っている国から奪う」とか

 「戦争をすると儲かるから」とか「国土を増やしたいから」とか。
 現代戦争なら経済やら他の国の圧力やらで自由に(というのも変ですが)戦争出来ませんが、
 古代から中世くらいなら「偉大なる王○○は天の子であるから、世界を統一出来る器がある」
 なんて理由で他国を制圧、何� ��事もありますし。

 ようは卯月餅さんが考えていらっしゃる世界観に合っていればどんな理由だろうと良いと思います。

 現実の古代から中世くらいの時代なら「あの国の王が后を寝取ったら戦争で滅ぼす」
 なんて事もあったんですから。

jogtyさんの意見
 「政治的な理由でも、経済的な理由でもなく、心理的な理由とりわけ恐怖である」

 と私の持っている本には書かれています。
 あるいは「軍事力の行使は外交の尻拭い」とも。

黒尻尾の駄猫さんの意見
 通りすがりの野良猫です。
 オイラなりの答えを残します。

 まあ、ありがちな話しばかりですが……。

1.資源の独占
 背景としては食糧資源(野生の果実、キノコ、動物 、漁業資源)をそれまでは両者共同の――
 つまり、誰の物でもないモノとして採取を行っていたが、
(歴史的には国家とか大がかりな組織が興る前から、周辺部族等で共有していた)
 「本来そこは我々の土地だ!」とか言い始める。
※日本と韓国の竹島云々の事じゃないけど……もう少し何とかして欲しいなぁ。

 また、鉱物(金属、貴金属、宝石等)や燃料(石油、石炭、または燃料になりうる動植物)の
 発見等によっても「そこは本来我々の土地だ」と言い出す。

 既に、他国の領土と誰もが認識していても「そこは本来我々の土地だ」とか言い出す。
 まあ、そんな事言わずにイキナリ宣戦布告する場合もありますが……

2.独立
 本来独立国家だったが吸収された、或いは今の� ��家体制に強い不満がある場合の闘争。
 イギリスという国では、未だに「ブリテン島には4つの国がある!」と主張している方もいる。
 個々は純粋に祖国を国家として取り戻したいという思いがあるのかも知れないが、
 その行動はシャレにならないテロ活動に発展してしまいました。

3.逆襲
 周囲の圧力に対する反抗。
 かつてのドイッチェは第一次大戦時の戦争賠償に国家は疲弊しまくっており、
 かなり偏ってみれば踏み倒し的な理由(他にもあるけど)で第二次世界大戦を起こす。
 ちなみに日本も、当時アジアへ支配を伸ばそうとしていた欧米諸国による経済封鎖とうで
 国内資源が枯渇し、疲弊しまくって太平洋戦争を仕掛けたりしている。
(でも、「ソレと俺等は関係ないだ ろう!」と、とばっちりで日本に侵攻を受けたアジア諸国に、
 未だに恨まれている)

4.宗教闘争
 レコンキスタに代表される十字軍の遠征やら、
 宗教が武力を持つとあまり良い事はないと言う感じですね……。
 日本では織田信長が色々やりましたし、
 江戸時代でも島原の乱等、実は日本でも宗教戦争は起きている……。

 冷戦時に旧ソ連に対抗するためにアメリカが中東にさんざん金をまいて、
 戦争を煽りまくって現地は凄惨を極める事態に陥ったが、
 ソ連が撤退したらイキナリ資金を止めて知らんぷりを決め込んだのでもの凄く恨みを買い、
 それがいつの間にか宗教的な東西の線引きと融合しテロだ何だと大騒ぎに……。

5.内乱
 クーデター。国家の体制や� �動に大きな不満があり、一部の群衆や軍事組織が武装蜂起する事。
 成功すると革命とか呼ばれる。
 そういう意味じゃ、カダフィ28歳では無血クーデターとか成功させて居る訳ですが……
 その背景は宗教的な闘争とも言えなくもないなぁ。

 アメリカ樹立に繋がる独立戦争、フランス王朝終演に繋がる革命戦争。まあ、色々……。

6.侵略
 とにかく国家を強くしたい。土地が欲しい。アイツが気に食わん。
 あそこは金持ちだ等々の高度な政治的理由により他国に対しての宣戦布告ないし
 その支配組織の解体(主権、王権の放棄要求)を行う事。

 ブリテン島だけじゃ我慢出来なかったイギリスが、その代表者でしょうか?
 その輝かしい歴史と略奪の数々は大英博物館に燦然と輝 いています。
 アフリカも中国もアメリカ大陸もみんな欲しかった。

 まあ、アフリカからは撤退し、香港も返還され、アメリカ大陸では独立戦争起こされ、
 結局ブリテン島に居る訳ですが……。

 そしてイギリスから正式に侵略者の後継者の座を勝ち取ったのは独立戦争の覇者のアメリカ。

 悪の限りを尽くしたのですが……そう言えば、クリントンが大統領を退いた直後だかに
 「やあ、当時は無理難題ふっかけて、無理矢理王朝をつぶしてハワイを侵略してごめんね」と、
 ハワイ市民に謝罪していたっけなぁ。

 もし、日本が太平洋戦争開戦を、大東亜共栄圏を打ち出さなければ、
 アジアでの悲惨な戦争はなかったかも知れない。原爆投下も無かったかも知れない。
 でも、その場合 、日本はメリケンの51番目の州になっていたのかもしれない。

 むう。

 まあ、オイラが、この猫の額の奥のコンパクトな脳で考える事じゃないか。
 (考えるだけ無駄だし、無理だし;;)。
 ではでは

蒼い人さんの意見
 価値観の違いです。

 相手を敵に、搾取・排斥の対象にすれば、衝突はその内やって来るものです。
 自分だけ得しようとか、相手を手段として使ってしまおうとかすれば、
 それが相手に知られた時点で反発は明らかです。

 逆に相互理解がきちんとできていれば、平和は維持できるものと私は考えます。
 
 まあ、世の中には戦争をただ楽しむが為に戦争を仕掛ける某SS大佐もいたりしますが、
 狂気故に、というのは例外としておき ましょう。

マインターZさんの意見
 ファンタジー系であるならば、別にリアルな理由など必要ないでしょう。
 それこそ、魔王がよみがえり、ある国が魔王の味方をしているから、
 正義の側と悪の側が戦う、で良いんじゃないですか?

 わざわざファンタジーを持ち出して、現実世界の戦争をさせる理由もないですし。

2012年4月7日土曜日


 

第6章 女性的エクリチュールと生活の場の戦術

 

1.模倣としての女性的エクリチュール

マイノリティの「アイデンティティの政治」をめぐる反本質主義(構築主義)と戦略的本質主義の対立について、カルチュラル・スタディーズ、とくにスチュアート・ホールとポール・ギルロイは、興味深い議論を行なっている。かれらの議論の特徴は、一言でいえば、マイノリティのアイデンティティの政治を二つのタイプに分けて、その両方を使い分けるという点にある。かれらはこの問題について多くの論文を書いているが、ここでは、ホールの1990年の論文「文化的アイデンティティとディアスポラ」[ホール 1998]および1991年の「新旧のアイデンティティ、新旧のエスニシティ」という論文[ホール 1999]と、ギルロイの1991年の「どこから来たかじゃねえんだよ、どこにいるかなんだ」という論文[ギルロイ 1997]を取り上げてみよう。

 ホールは、「文化的アイデンティティとディアスポラ」のなかで、「文化的アイデンティティ」について考察するには2つの方法があるという。ひとつは、さまざまな表層的な「自己」の深層にある、共有された集合的な「一つの真なる自己」というアイデンティティで、安定した不変の認識論的枠組みと意味を与えてくれるものである。その例として、ホールは、エメ・セゼールやレオポルト・サンゴールらのネグリチュード運動における、アフリカ中心主義的な「黒人性(ネグリチュード)」という文化的アイデンティティをあげる。それは、アフリカやカリブの黒人たちの表層的にはさまざまな違いのある経験の真実ないし本質を表すものだった。これは、反本質主義者たちが批判する本質主義にもとづくアイ� ��ンティティであるといえよう。けれども、ホールは、この再発見された本質的なアイデンティティが、フェミニズムや反植民地主義や反人種差別といった、今日の最も重要な社会運動の勃興にはたした役割の重要性を過小評価したり無視したりしてはならないという。

 そして、文化的アイデンティティに関するもうひとつの立場は、類似性によって一つの経験、一つのアイデンティティを語るのではなく、「実際の私たち」を構築する深層に決定的な差異があること、文化的アイデンティティがつねに変異することを認めるという立場である。そこでは、文化的アイデンティティは、「歴史と文化の言説の内部で創られるアイデンティフィケーションの地点、アイデンティフィケーションや縫合の不安定な地点」であり、「本質ではなく、一つの位置化(positioning)である」[ホール 1998: 94]とされている。この第二の文化的アイデンティティのとらえかたは、反本質主義ないし構築主義の議論を踏まえたものといえるだろう。けれども、ホールは、反本質主義者たちのように、文化的アイデンティティという概念を放棄しようとはしていない。ホールは、文化的アイデンティティの編成を、類似性と継続性によるベクトル(本質主義的なベクトルといってもいいだろう)と、差異と断絶のベクトル(構築主義的ベクトル)という「二つの機軸/ベクトル」が同時に作動することによって形作られるものとし、文化的アイデンティティを「二つの機軸の対話的関係」から考えなければならないという。第一の機軸は過去への何らかの根拠や継続性を与えてくれるものだが、第二の機軸は、私たちが共有しているものが根本的に� �連続の経験にもとづいていることを思い起こさせてくれると、ホールは述べている。

また、「新旧のアイデンティティ、新旧のエスニシティ」でも、ホールは、疎外され周縁化されたローカルの人々が自分たちを周縁化するその全体社会に対抗して表舞台に出るためには、本質主義的で防衛的な集合的アイデンティティを形成する必要があったといい、そのような対抗的な反応をホールは「アイデンティティの政治その1」と名づけている。そして、イギリスでは、その全体の巨大な政治空間において生み出されたアイデンティティが「ブラック」であり、ブラックというカテゴリーは1970年代の反人種主義闘争においてきわめて重要であり、さまざまな社会的・文化的背景をもった人びと、すなわちカリブの島々、東アフリカ、パキスタン、バングラデシュ、インド各地からの移民たちが皆ブラックというアイデンティティをもったのだと述べている。ホールによれば、その時期の敵はエスニシティという概念に根拠をもつ「多文化主義」であった。多文化主義は、エキゾチシズムでしかなく、エキゾチックなエスニック料理、音楽、衣装をまとって集うがだれも人種主義については語らない「インターナショナルの夕べ」のようなものだと、ホールは言うのである。

 そして、ホールは、ブラックという本質主義的な概念にもとづく対抗的なアイデンティティの政治による闘争の時期は過ぎ去ったわけではないという。その社会が、さまざまな黒人や第三世界の人びとに対して人種主義的な仕方でかかわりをもとうとする限り、そうした闘争はつづいていると述べる。けれども、そのような「アイデンティティの政治その1」だけを語ることもできないとホールはいう。なぜなら、ブラックというアイデンティティは、他の問題、その概念の内部の多様性にかかわる問題を黙殺することもあるからである。つまり、アジアからの移民たちは、それによってかれら自身に特有の経験を黙らせることになり、さらに有色のアジア系の人びとだけではなく、黒人たちのなかにもブラックとい� ��単一のアイデンティティによっては、自分の経験を語ることができない人びとがいたからである。また、ブラックというアイデンティティが他のアイデンティティを沈黙させる例として、ブラックという単一で排他的な概念をそのまま使うことが黒人女性に対する黒人男性の権威を再編成してしまうことがあるともホールは指摘している。ようするに、「アイデンティティの政治その1」は、その排他的なカテゴリー内部における差異の拡がりや多様性を抑圧してしまう危険性があるというのである。

 そこで、ホールは、黒人の経験、黒人の共同体という流動的で多様なアイデンティティをとらえるためには、「差異による生きたアイデンティティの政治」というもう一つの政治学が必要だと述べている。そのような政治学について、ホールはつぎのように言っている。

 

[それは]私たちは皆、多重の社会的アイデンティティをもっているのであって、唯一つのアイデンティティをもっているのではないことを認める政治学である。すなわち、私たちはつねにさまざまなカテゴリーによって複雑に構成され、それらのカテゴリーは諸々の対立のなかで成り立っている。そしてそれらによって私たちは社会的に周縁、従属といった位置に多重的に位置づけられるが、その位置づけは一様な形で作用するのではない。同様にそれは、その帰属意識の多様性によって人々を組織しようとするローカルなものの対抗政治学が、相互の位置関係による闘争とならざるをえないことを認めることである。[ホール 1999: 88]

 

 ホールは、このようなローカルなものの闘争をグラムシの概念を借りて「陣地戦」と言いあらわしている。それは、「アイデンティティの政治その1」が全体社会の巨大な政治空間における闘争(こちらのほうはグラムシのいう正面攻撃による「機動戦」に当たるのだろう)とは違って、何ら保証がないという困難さをともなう。それは、「帰属意識が変化、移行するので、それらは外部の政治的、経済的な力を受けたり、いろいろ異なった形で表現されたりすることもある」ので、だれも計算ができないような闘争であるゆえの「そのアイデンティティのなかに刻み込まれたような政治的保証というものはまったくない」という困難さである。そして、ホールは、このような政治学は、「もちろん、不測の事態を考� ��して、つまり、不測の事態に直面したまま政治学を行なっているため、そうしたアイデンティティは固定的ではなく、矛盾することが多く、相互に横断しており、また多重のアイデンティティによって、私たちはさまざまな時点で異なって位置づけられる傾向があることを理解すべきである」が、「私の考えでは、ローカルなものが唯一自分たちの思い通りになる政治ゲームである」と述べている。

 ホールのいう、この「差異のアイデンティティの政治」は、さきに紹介した「文化的アイデンティティとディアスポラ」という論文でいっていた「第二の立場」としての「ポジショナリーの政治」と同様に、構築主義(反本質主義)ないし脱構築派が「アイデンティティの政治」を批判して唱えている、多重的なアイデンティティの戯れによる政治に近いようにみえる。実際、ホールも「差異のアイデンティティの政治」を説明するとき、よくデリダの「差延」概念に言及しているし、バーバも引用している。

しかし、ホールが、ポストモダニズム的な脱構築派と異なるのは、第一に「アイデンティティの政治その1」を受けいれている点にある。そして、第二に、「差異のアイデンティティの政治」が、小さなローカルなものの政治である、つまり、ローカルな共同体において功を奏する政治学だとしている点である。ホールが差異の生きたアイデンティティの政治を述べるとき、よくデリダを引用すると述べたが、「新旧のアイデンティティ、新旧のエスニシティ」の中では、デリダの「差延」について触れたあと、つぎのように言っている。

 

本当のところ、ここでアイデンティティと差異について考える際に、デリダは思ったほど助けにならない。また、アメリカ、特にアメリカの哲学・文学思想におけるデリダの盗用者はさらに役には立たない。「異なる」と「遅延させる」という二つのテクストの含意の間の緊張関係から、デリダの「差延」の概念を取り出して、その概念をただ際限のない差異の戯れに委ねるその瞬間から、デリダの政治学が解体されている。その瞬間から、一種の学問的なゲームである、きわめて洗練された、戯れにみちた脱構築の膨大な増殖が展開される。それはだれでも可能であり、……いかなる意味に対してもだれも責任はない。……何かが意味を付与された瞬間にすぐ消し去られる。だれもが充実した時を過ごす。いわば会議� ��でかけていってその脱構築を行なうといったようなことである。政治の概念はつねにいろいろな立場の間を動いている言葉によって、ある場所を占めつつも、そこに縫いつけられていないものの間の緊張関係を維持することを前提とする。ポジショナリーと運動の両方を別々でなく一緒に考えることを、つまり差異と戯れることなく、「ゆっくり休める夜を探す」ようなアイデンティティと戯れることなく、アイデンティティと差異との緊張関係のなかで生きることを私たちに求める。こうした政治の概念が解体されているのである。[ホール 1999: 79]

 

つまり、ここで言われている「アイデンティティと差異との緊張関係のなかで生きる」場こそ、ローカルな流動的コミュニティであり、ホールは、そのような場から遊離した学問的なゲームを批判しているのである。

ギルロイもまた、黒人たちの「アイデンティティの政治」について、ホールと似たような区別をしている。ギルロイは、その目的に注目して、「約束履行fulfilment の政治学」と「変容transfigurationの政治学」の二つのタイプに分けている。約束履行の政治学とは、「来るべき社会では、今日の社会が果たせない社会的・政治的約束を実現できるという考え」であり、「ブルジョア的市民社会が己のレトリックに忠実であることを要求」する政治学のことである。他方、変容の政治学は、別の空間的・時間的広がりをもっていて、「奴隷監督官の鼻先で創造されたために、意図的に分かりにくい形に変えられている」が、「解釈や抵抗をともにする人びとの人種的な共同体の内側、かつその集団とかつてのその抑圧者との間における、質的に新しい欲望や社会関係や共同性の様態の出現に強調点を置いている」[ギルロイ 1997: 179, Gilroy 1993: 134]ものとされている。そして、約束履行の政治学は、「自分自身の流儀に従ってではあるが、西洋の規定する合理性のゲームを行なうことに同意している」ものであり、それゆえ、「記号、言語使用、テクストに関するものを消化するための解釈学的志向を余儀なくされる」[ギルロイ 1997: 180, Gilroy 1993: 135]のに対して、変容の政治学は、「反復不可能なものを反復し、提示不可能なものを提示しようと苦闘しながら、荘厳なもの(the sublime)を求めて奮闘する」もので、そのような違いがあるゆえに、模倣的で、演劇的で、パフォーマティヴな志向へと推しだされる」と述べている。

 ギルロイは、この二つの政治学の間には緊張関係があるけれども、黒人ディアスポラのヴァナキュラーな諸文化のなかで密接に結びついているとしている。そして、ギルロイも、ホールと同様に、「変容の政治学」が、流動的な共同体において、質的に新しい関係性や連帯の出現をもたらすものであることを強調している。つまり、本質主義的な言説をもちいる「アイデンティティの政治」も、固定的ではない多重的・流動的で創発的なアイデンティフィケーションに依拠した「アイデンティティの政治」も、ともに必要なのだとし、後者のタイプの政治は、流動的な共同体においてこそ意味をもつのだとしているのである。

2012年4月6日金曜日


■アンドロマケ■(サフロン・バロウズ)

ヘクトルの奥様。だんな様がパーフェクトなら、やっぱり奥様もパーフェクト。素晴らしき良妻。(どうでもいいがこの人背が高い。ヘクトル(バナ=193センチ)と並んで遜色ないって…何センチだこの人)
この映画において、最初から夫婦ですし具体的に戦争に絡むことはないので流石に影が薄い彼女ですが、回数見ているとヘクトルと彼女の絆の深さを感じるようになりました。というか二人の会話聞いているといちいち泣けてくる。ヘクトルがアンドロマケと息子の前でだけは、指揮官でも軍人でもなく、純粋に一人の女性・一人の息子を愛する夫でしかないから。

ヘクトルは彼女の前でだけは弱音を吐く。
「テクトンを神殿の前で殺したギリシア人 すごい槍を投げた。人の技とは思えぬ」なんて。軍人しかも最高指揮官が、決定権のない女性の前で「この戦は負けるかもしれない」と言ってしまう。公の前では気丈に振舞うけれど、誰にも言わないけれど、アンドロマケには言えるのね…。
「お前は将軍になれるな」というセ リフも、お前みたいな奴が決定者の中に一人でもいたら戦争をしなくても済んだかもしれないな、と言う感じに取れたし。

2012年4月3日火曜日





今年もギリギリで申告終ったさ(;´・`)> ふぅ..でもまだ消費税がぁぁぁぁぁ(´ヘ`;)ハァ
それから娘チャンの幼稚園グッズ作らねば・・・。。。(o_ _)oパタッ

カワイイ顔して~!と言うとこのポーズ幼稚園で流行ってるのか?娘さんソレいまいちだぞぃ!
パインさんに回収にこないだ行ってきたょノベのクマイスGet!

最終更新日  2007.03.13 22:08:26





早いような長かったような・・・・双子育児は想像以上に大変です。よく病院とかでオバサンに声をかけられ「でも双子やったら今大変でもいっぺんに楽なるわ~」と言われますが・・・そのおばちゃん双子育てた経験もないのにあまりにも簡単そうに言うので心の中で「簡単そうに言うな!!(`曲´#)」と思ってしまいます。

2012年4月1日日曜日


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2012年3月27日火曜日


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2012年3月25日日曜日


FCE試験にすっかり翻弄されて、ポルトガル旅行記をほっぽらかし。。。。
今日は久しぶりに、ポルトガルネタで行きます♪

ポルトガル滞在4日目。この日の夜は、Medieval Festa(中世祭)に行きました!

Medieval Festaは旦那から、ブタの丸焼きが美味しいということで以前から話は聞いておりました。(笑)食べ物関連のことばっかり。。。。

まず、Medieval Festaの前にお昼ご飯もしっかり頂きましたよ!
これも大好きなBacalhau(バカリャウ)料理、「Pataniscas de Bacalhau(パタニシカシ)」です。


この日は、お母さんに付きまとってPataniscasの作り方を教わりました。
Bacalhau料理は、料理に使う前のBacalhauの下準備が重要そうですが、今回さらっと聞いただけではまだまだ美味しいものは作れなそう。。。。

Pataniscasは、日本のてんぷらの柔らかいタイプ。
サクッとした衣のてんぷらって作るのが難しいですよね。。。。と聞いているので、挑戦することですら放棄しています。(苦笑)
しか〜し、このPataniscasはべちょっとした感触のてんぷら衣という感じ!(えっ、と聞くと美味しくなさそう!?でも美味しいですよ〜。)と言うことは私にも作れる♪
そして、私のてんぷらの記憶は、このPataniscasに近いものがあります。
母の作るてんぷらはお世辞にもカラッとあがったてんぷらではありません でしたが、そんな母のてんぷらが好きでもあったので、このPataniscasは懐かしい母の味がするお味でした。
レストランでも前菜で出てきたりと、つまみに最高!!ついつい食べ過ぎてしまう一品です♪
作り方を教わったので、Bacalhauの写真とあわせてレシピは、後日ご紹介したいと思います。

美味しいランチの後は、この日もビーチへ。

この日は、旦那と弟はなぜか「ポルトガルの冷たい海に飛び込みに行く」というクレイジーな行動に・・・・

水温20度を軽く下回る海のどこに飛び込む魅力があるのか!?何が彼らをそうさせるのか、ミステリーですが、これがポル人の血なのか!?

この日、ビーチは普通に外も寒かったです。。。。
スタート地点に着く彼ら。(苦笑)

そして・・・・


逃げ戻ってきました。(笑)

こんな冷たくて荒い海、浸かっていられないでしょう。。。。
荒い波へダイブ→波打ち際に逃げもどるを何度か繰り返す兄弟。これが、ポル人の遊び!?
まぁ、終始楽しそうでしたので良しとしましょう。(笑)

Medieval Festaの話になるまでに、ずいぶんと時間がかかってしまいました。(苦笑)
Santa Maria da Feira(サンタ マリア ダ フェイラ)のMedival Festaに行って来ました!

「Vigem Medieval em Terra de Santa Maria」

2012年3月22日木曜日


57 人中、40人の方が、「このレビューが参考になった」と投票しています。

5つ星のうち 5.0 記憶力の持つ意味, 2011/8/1

レビュー対象商品: ごく平凡な記憶力の私が1年で全米記憶力チャンピオンになれた理由 (単行本(ソフトカバー))

ためしにAmazonで「記憶力」、「記憶術」などと検索してみて欲しい。『○○で憶える、ラクラク記憶術』といった類の本が、溢れんばかりに表示される。もちろんその効能は、玉石混交なわけであるが、多くのビジネスマンや学生にとって、記憶する能力へのニーズがいかに高いかということを示している。

本書もそのような記憶力をテーマにした一冊なのだが、いわゆるマニュアル本、自己啓発本とは、一線を画す内容である。著者は『ナショナル・ジオグラフィック』などでも執筆するフリージャーナリスト。取材ライターとして赴いた全米記憶力選手権で記憶力に興味を持ち、一年後の大会には自身が出場者としてエントリー、ついにはチャンピオンになってしまう。本書はその過程を描いた、実験ドキュメンタリー。ミイラ取り� ��ミイラになるという典型のような話である。

2012年3月20日火曜日


                                                                    暦について

  その住民がどの暦を使用して生活しているかは、その住民の世界観を知る上で重要であり、また同じ暦を
使用している社会は同じ世界に住んでいると考えても差し支えないと思われます。

 古代地中海世界では主に以下の暦が利用されていたようです。

オリンピアド暦  ギリシャ圏で利用された。西暦紀元前776年の第1回オリンピアド開催を紀元とする。
           後世ローマ時代でも引き続いて用いられたようである。(4年で1年となる。193年がアウグストゥスの42年に相当する)

ローマ建国紀元 西暦紀元前753年のロムルスによるローマ市建国を紀元とする。

 これに対して、キリスト教が拡大してゆく過程で、キリスト教の暦が広まるようになりました。このキリスト教の暦は教会指導者
エウセビオス(263頃-339年)によって概ね確定され、アウグスティヌス(354-430年)によって修正、補強されました。
この暦は、聖書の記述とギリシャ・ローマ、エジプト、アッシリアなどの歴史を元に作成され、エウセビオスは
西暦紀元前5201年を世界創世に置き、アウグスティヌスは紀元前5351年を世界創世に置く創世紀元です。
従って、最初から紀元前という考え方が存在しない暦でした。

2012年3月18日日曜日

ここではイーディス・ウォートン(1862-1937)の短編『ローマ熱』(1934年の作品)を訳しています。
ふたりの中年女性が話しているだけの、動きの少ない地味な展開ですが、徐々に明かされていくふたりの女性の心理と、あっと驚くような結末は、この作品を、アメリカの短編のアンソロジーを選ぶとかならず入っているといっていいほど有名なものにしています。
タイトルにもなっている「ローマ熱」とは、マラリアのこと。湿地の多いローマでは、蚊が媒介するマラリアが多く、ローマ帝国崩壊の理由の一つであったとも言われています。もちろんこのタイトルには、このマラリアのことと、ローマで出た「熱」がかけてあり、さらにこの熱も、単に病気という意味ばかりでなく……。
原文は

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 昼食を終えたアメリカ人女性客がふたり、ともに盛りは過ぎているものの、身なりのよい中年女性がつれだって席を立ち、ローマを見おろす高台にあるレストランのテラスを横切って、手すりに身をあずけると、まずは互いに顔を見合わせてから、足下に広がるパラティーノ丘やフォロ・ロマーノの崇高な姿に眼をやり、ふたりともそっくりのとりとめのない微笑を浮かべて、すばらしいわ、と言うように、うなずいてみせた。

 手すりにもたれるふたりの耳に、広場へおりてゆく階段から、若い娘らしい明るい声が聞こえてきた。
「いいわよ、行っちゃいましょうよ」
声が向けられている先は、ふたりではなく、上からは見えない相手だ。「お嬢様がたには編み物でもあてがっておけば十分よ」
同じ年頃の若々しい笑い声がそれに応じた。「あら、バブス、編み物なんてしないと思うわ」
「ものの喩えよ」最初の声が答える。「どのみち、わたしたちが親にさせてあげられることなんて、それぐらいしかないじゃない?」階段の角を曲がった娘たちの声は、そのまま聞こえなくなった。

 ふたりの婦人はいささか困惑の笑みを浮かべてもういちど顔を見合わせ、小柄で色の白い女性のほうは、微かに赤くなった顔を横に振った。

「バーバラったら(※バブスはバーバラの愛称)」階段の向こうに消えた笑い声を、聞こえないとわかっていても、たしなめずにはいられないように、そうつぶやく。

 もうひとりのふっくらとして血色の良い、こぶりで意志の強そうな鼻と、くっきりした黒い眉の女性は明るく笑った。「あの子たちったら、母親のことをそんなふうに思ってるのよ」

 それを聞いた相手は、とんでもない、と手を振った。「なにもわたしたちがそうだ、って言っているのじゃなくてよ。そのことはわかってやらなくては。ただ、当節のおおかたの人は、"母親"というものをそんなふうに見ているってだけ。ね?」いささかうしろめたそうな顔で、品のいい黒いハンドバッグから、細い編み棒が二本刺さった深紅の絹糸の玉を取りだした。「なぜそうなったのかわからないけれど」とつぶやくように言う。「世の中が新しくなったせいで、わたしたち、時間をもてあましてしまうわよね。ときどきわたし、ただ眺めているだけなのにうんざりしてしまう――たとえこんな景色でも」そうして、足下に拡がる目を奪うような風景を手で示した。

 浅黒い肌の女性がもう一度声をあげて笑い、それからまたふたりは、春の陽に輝くローマの空をそのまま映したような、ぼんやりと穏やかな表情を浮かべて、それぞれの物思いにふけりながら、黙ったまま景色を眺めていた。昼食の時間帯はずいぶん前に過ぎており、広いテラスの一隅にはただふたりがいるだけだった。店の反対側で市街地の景観を名残惜しげに眺めていた二、三のグループも、ガイドブックをまとめ、チップを取りだそうとあちこち小銭を探している。最後のグループが出ていくと、風の吹き抜ける高いテラスに残ったのはふたりだけになった。

「どうかしら、わたしたちがここにこのままいちゃいけない、って理由はないわよね」そう言ったのはミセス・スレイド、血色が良く、よく動く眉のもちぬしである。手近にあった柳の枝で編んだ肘掛け椅子をふたつ、手すりに直角になる位置まで押してくると、ひとつに腰を下ろし、パラティーノ丘に目をやった。「なんのかんの言っても、いまだにここぐらいきれいな景色は、世界中のどこへ行っても見たことがないわね」

「これからさきもずっとそうよ、わたしにとっては」と同意したミセス・アンズレイだったが、その「わたし」という言葉にはこころもち力が入っているようで、ミセス・スレイドもそのことに気がついたのだが、たぶんたいした意味などない、昔ふうの手紙を書く人が、いきあたりばったりにアンダーラインを引くようなものよ、と考えた。

――グレイス・アンズレイはいつだって昔ふうのひとだった。
ミセス・スレイドは思った。昔を懐かしみながら笑顔になって、声に出してつけくわえた。「ふたりとも、ずいぶん長いこと眺めてきた景色だわよね。ここで初めて会ったとき、わたしたち、いまのうちの子より若かったのよ。憶えてるでしょ?」

「ええ、もちろん憶えているわ、わたしは」ミセス・アンズレイのつぶやく「わたし」には、やはりそれとわかるほどの力がこもっている。すぐに「給仕頭がこちらを見ていてよ」と言い添えた。どうやらミセス・アンズレイのほうは、連れほど世間での自分の権利を揺るぎのないものとは考えていないようだった。

「見なくてもすむようにしてあげましょ」ミセス・スレイドはそう言うと、ミセス・アンズレイのものと同様、目立たないように金のかかったハンドバッグに手を伸ばした。給仕頭に合図して、わたしたちは昔からローマがとっても好きなの、ここの景色を見ながら、午後のあいだずっとここにいちゃいけないかしら、もちろん、あなたがたのお仕事のお邪魔にならなければの話ですけれど、と言った。給仕頭はミセス・スレイドが渡した心付けに頭を下げた。お気のすむまでいらっしゃっていただいてかまいません、引き続きディナー・タイムまで私どものところで過ごしていただければ、なおのこと幸いに存じます、ご承知とは思いますが今宵は満月でございますし……。

 ミセス・スレイドは黒い眉をひそめ、あたかも月の話など場違い、好ましからざる話題であるかのような表情になった。けれども給仕頭が去ると、曇った顔にふたたび笑みが浮かぶ。「ねえ、そうしましょうか。それ以上の過ごし方はないかもしれないわね。どうなるものやら見当もつかないでしょう、あの子たちがいつ帰ってくるのか。あなた、あの子たちがどこへ行ってるかわかって? わたしには見当もつかないわ」

 ミセス・アンズレイは、また少し頬を赤らめた。「若いイタリア人の飛行士の方、ほら、大使館でお会いしたでしょ、その方たちが、タルキニアまで飛んでお茶を飲みましょう、ってあの子たちを誘っていたわ。月明かりのなかを飛んで帰るために、向こうで月の出を待つのじゃないかしら」

「月明かりですって? 月明かりねえ。まだそんなものが効果があるとはね。あの子たちも昔のわたしたちみたいにおセンチだと思う?」

「最近思うようになったの。あの子たちのことなんてちっともわかりはしないんだわ、って」ミセス・アンズレイは言った。「それに、もしかしたら、わたしたちだってお互いのこと、どれほどもわかってなかったのかもしれないわね」

「そうね、もしかしたらそうだったのかも」

 ミセス・アンズレイが友人の顔を上目遣いにちらりと見た。「アライダ、あなたがセンチメンタルだなんて、わたし、思ったことなかったわ」

「そうね、たぶん、そうじゃなかったわね」過去を振り返るミセス・スレイドの唇は、固く引き結ばれていた。しばらくのあいだ、少女のころから仲の良かったふたりの女性はそれぞれに、自分が相手のことなどほとんど知ってはいないのだ、と考えていた。もちろんそれぞれが、その気になれば相手はこういう人間だとレッテルを貼ることもできたのだが。

たとえばデルフィン・スレイドの妻であるミセス・スレイドの側は、ホレイス・アンズレイ夫人のことをこのように思い、また問われればそう答えてもきた。
そうね、彼女は二十五年前は、ほんとうにきれいだったのよ――そんなふうに思えないだろうけれど、ほんと、そうだったのよ。そりゃもちろん、いまだってステキだし、品はあるけれど……。ええ、若い頃の彼女はちょっと見たことがないくらいの美人だった。娘のバーバラなんて比べものにならないぐらい。たしかにバブスのほうが、いまふうの尺度でいったら、もっとパッと人を引きつけるような、若い人たちの言葉で言ったらシャープなところがあるけれど。バブスがそうなったのは、ちょっとおもしろいわね、だって両親とも人畜無害なタイプなんだもの。そうよ、ホレイス・アンズレイったら、ほんと、奥さんと好一対だったわね。古き良きニューヨークの遺物として博物館行きになりそうな人だった。二枚目で文句のつけよ� ��がない、模範的人物ってところ。

ミセス・スレイドとミセス・アンズレイは、実際上も、また比喩的な意味でも、長いあいだ向かい合って暮らしていた。東73番街20番地の客間のカーテンが新しくなると、通りを隔てた23番地は、かならずそれに気がついた。そればかりではない、人の出入りも買い物も、旅行も、記念日も、病気でさえも、非の打ち所のない夫妻の単調な物語のあらゆる面にいたるまで。どんな些細なことがらも、ミセス・スレイドの目を逃れることはできなかった。

2012年3月16日金曜日

カニバリズムの純文学、といえば「ひかりごけ」だろう。非常に短い戯曲なので、簡単に内容を紹介すれば、

太平洋戦争後期、北海道の海を航海していた船が難破。幸い洞窟に難を逃れた一行だったが、自分たちが決して救われた訳ではないことを知って愕然とする。

洞窟には食糧がなかったのである。

外は酷寒の吹雪で、食物を得ることができない。吹雪をついて人里に出ようにも、食糧も装備もない。一同はその洞窟で一冬過ごすことを余儀なくされた。

次々に死んでいく仲間たち。残された乗組員らは死か、人肉食かという究極の選択を迫られることになる。

結局、船長以外は死に絶え、翌春、救助された船長は死体損壊の罪で訴えられるが、彼は「今まで人肉を食わなかったものだけが、自分を裁� �権利がある」と主張。しかし裁判所にいた人々は、みな罪人ばかりであった。。。



元となったエピソードは実話である。乗組員は軍属で、船の修理のために小樽へ向かう途中であった。船は知床岬で難破。そこの漁師小屋で越冬した一行は、船長を残して死亡し、翌春船長だけが自力で知床半島を南下。羅臼町で救われ、奇跡の生還を果たした「神兵」として絶賛された。

しかしその後人肉食を行ったことが明るみに出、裁判の結果、死体損壊罪で懲役一年の刑を受けた。

2012年3月13日火曜日

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2012年3月10日土曜日

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2012年3月9日金曜日

山下 工美 | COOL -Creators' Infinite Links-

壁に取り付けられた様々な形態のオブジェ。光に照らされたそれらの物体から人の横顔や歩く姿、座り込む少女といった"影"が浮かび上がる。一瞬、わが目を疑ってしまうような摩訶不思議な光景に思わず息を呑む。ニューヨーク在住のアーティスト山下工美が創り出す幻想の世界だ。日本でも「奇跡体験アンビリーバボー」や「金スマ」といった番組で取り上げられ、にわかに注目を浴びた彼女だが、その素顔は至って自然体。そんな彼女に、雑誌メディアとしてはじめてニューヨークのスタジオで独占インタビューを行なった。

City View ,2003 © Kumi Yamashita

山下さんの経歴を教えてください。

中学を卒業後、日本の高校に入りましたが、すぐにアメリカの高校へと留学しました。その後、イタリアへ渡り、またアメリカに戻って大学を卒業しました。

スコットランドを訪れた際に、グラスゴー大学の建物に魅かれたことで、そのまま大学院に入学しました。

アートをはじめたきっかけを教えてください。

はっきりとはわかりませんが、あえて言えば幼稚園の頃からだと思います。

いわゆる"お絵かき"が大好きでいつも描いていました。母親の顔を描いて、髪など紫に塗ったりして(笑)、母親にも先生にも褒められたのを憶えています。その時点で正しい絵の描き方、マニュアルみたいなものを押し付けられていたら、今の私はなかったかもしれません。

現在の「影」を使った作品は、どのようにして生まれたのですか?

2012年3月8日木曜日

すくいぬ ギリシャで13万人の大規模デモがありましたが…


ことの発端はギリシャがユーロ圏に入りたいため
財政赤字のごまかしからでした




このようになりました

以下、2ちゃんねるのスレをお楽しみください


「とうとうギリシャで一斉スト 完全に甘え。」

1 名前:名無しさん@涙目です。(大阪府)[] 投稿日:2011/10/19(水) 21:43:23.12 ID:Q+mZkZBx0
ギリシャで緊縮策反対の一斉スト始まる デモ隊が警官隊と衝突

債務危機に直面しているギリシャで19日、公務員の人件費削減や年金カットなどの政府の緊縮策が
議会で採決されることに反対し、48時間の官民一斉ストが始まった。アテネ市内では、公共施設や商店が休業し、パルテノン神殿などの観光地も閉鎖され、市民生活や観光に影響が出た。
市中心部では約7万人が抗議デモを行い、国会前で催涙弾を発射した警官隊と衝突した。

ストでは、地下鉄をはじめ交通機関が運行時間を短縮するなどしたほか、
航空管制官が同日昼まで参加したため、空の便が乱れた。

パルテノン神殿の売店は開店休業状態で、店員のコスタスさん(38)は
「債務危機の影響で、ただでさえお金を使う客が少ないのに、また売り上げが減る」と嘆いた。
市内の商店もホテルなど一部を除いてシャッターをおろした。

現地の報道などによると、23日の欧州連合(EU)首脳会議を前に、改革努力を訴えたい
パパンドレウ首相は緊縮策の推進を明言し、ストを「ギリシャの助けにならない」と批判した。
労働者団体の代表者は「将来のない政策をわれわれは拒絶する」と対決姿勢を強めている。

Ringtons Tea 201203

リントンジャパン代表から届いた便りをそのまま掲載します!
興味深い内容が盛りだくさんです♪

今日は、工場見学と、テイスティングセッション。

ニューカッスル市内から車で20分程度走った工場地帯で
「RINGTONS」の紅茶は製造されています。
中に入るには、アレルギーがあるのかとか、
3か月以内に海外にいった事があるかとか、
昨日飲んだお酒の種類や量までも申告しないといけません。
人の口に入るものを取扱う上で、
徹底的に衛生管理されていると感じました。
中は当然撮影禁止でしたので、外観の写真を。

案内してくれたのは、マネージャーのルイス。
1時間かけて、みっちり説明してくれました。
品質に対する自信とプライドを持って仕事をしている事が伝わってきました。

その後、ヘッドオフィスに戻って、「ティーセッション」です!
熟練のティーバイヤー&ブレンダ―のジェームスが迎えてくれました。

2012年3月6日火曜日

哲学への招待

聖書における死生観 1

 ・・・旧約聖書における解釈

旧約聖書は、生命の誕生、生の系譜、死の潜みについて多様な形でダイナミックに語っている。以下、ここでは、人間が生きること、

そして死ぬことについて、旧約聖書がいかなる解釈をしているのかについて検証していきたい。

旧約聖書の創成期1の12、21、25、31によれば、旧約聖書を解釈する人は、神が言葉とロゴスによって万物を生命に呼び出す

場面に遭遇し、神自身が自ら創造した生命世界の秩序を是認する宣言に立ち会った。このことは、旧約聖書のストーリーは、生命の

礼賛を通してその幕を開けていると解するべきであるということを意味している。

コーヘレス書9−4では、コーヘレスが「生ける者として選ばれている者には希望がある。生ける犬は死せる獅子に優る」と言ってい
る。また、創世記3−19、コーヘレス書3の19−20では、人は、「塵から取られ、ゆえに塵に帰る」と伝えられている。いかなる人間で
あっても同じように死を迎え、例外なくこの世を去ることになる。「何と、賢者も愚者と同様に死ぬのだ」(コーヘレス書16)にあるよう
に、「死」という定めの前では誰にとっても平等なのである(1)。

興味深いことの一つとして、同じ時代における他の文明における思想と比較すると、旧約聖書では人間の死後の生に関する見方に関
しては極めて消極的かつ控えめな態度を持っているということだ。

例えば、コーヘレス書6−12において「人間に、その一生の後どうなるのかを教えるものはどこにもない」と述べている如く、死が生か
ら完全に独立して別の世界を形成するということはなかった。また、死が擬人化される表現はあったが(2)、ヤハヴェに対抗する如き神
格となることはなかったのである。

アガペア戦争の時代においては、義人の不死の観念や復活思想(3)を窺うことができるが、この時代においても、それらは神を信じて
教義に従って清く生きるという信仰の擁護といった限られた観点を大前提として展開された思想であることに留意すべきである。

即ち、この時代の人々の信仰生活の実質的な空間は、今現在、現実に生きている瞬間を最大限に正しく生きるということに主眼を置い
ていたのである。現実の生を慈しみ、生きているという確かな事実を賛美する姿勢こそが旧約聖書における死生観と解することができ
る。

さて、ここからは、旧約聖書においては一体如何なる生命世界が描かれているのかについて検討する。承知の如く、古代においては、
神話の世界では神々の闘争によって生命の世界が誕生している。ところが、旧約においてはそうではなく、「ヤハヴェ神が土の塵で

形作った人の鼻に命の息を吹き入れた」(創世記2ー7)ことによって人間は生きる存在となった。これは言うまでもなく、旧約における
人間の誕生とその生命は、神から与えられた賜物として考えられているということだ。

人間の誕生とその生命が完全無欠の(絶対的な)存在としての神から賦与されているという裏付けは、申命記32−39における「私の
他に神はいない。私が殺し、私が生かす」という言明によって明白である。即ち、神によって与えられた生命は人間が持つ独立した

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2012年3月4日日曜日

(1) 民主政治の誕生〜王権神授説から社会契約説へ

T:政治とは

古代ギリシアの哲学者アリストテレスは、著書『政治学』において、人間を「政治的(orポリス的or社会的)動物である」と表現している。では、そもそも政治とは何か?

人間が複数存在する空間を「社会」と呼ぶ。小規模なものでは家族、クラス、学校、規模が大きくなれば地方自治体、国家、すべて社会である。人間が複数存在すれば(その多少は問わず)、利害や意見の対立が起こるものである。そこで、社会では秩序を維持するために、そのような対立を調整していくことが必要となる。社会秩序を維持するため、人々の利害を調整する作用が「政治」なのである。また、社会秩序維持、利害調整のためには人々� �行動をコントロールする強制力が時として必要な場合が出てくる。この、人々をコントロールする強制力がいわゆる「権力」と呼ばれるものである。この権力を、一人の支配者が握っていればそれは君主主権であり、国民一人ひとりが持っていればそれは国民主権の国家である。

さて、アリストテレスの言葉は、人間は孤立しては生きられず、集団を形成し、その社会の中で成長していく生き物であるという意味である。ゆえに、人間と社会、すなわち倫理学(哲学)と政治学が不可分の関係にあることを示しているのである。人間として生まれてきた以上は、政治は避けては通れぬものである。では、これからしばらくその政治について学んでいくことにしよう。

U:市民革命〜絶対王政の打倒

< p>現代のような民主政治と呼ばれる政治形態は、いつ、どのようにして成立したのであろうか。長い歴史の中で、民主政治が常に社会を支配してきたわけではない。知っての通り、16〜18Cには、ヨーロッパで絶対王政が展開され、君主やその下の貴族が民衆を支配することがごく当たり前の社会が出現する。身分・階級が存在し、その身分により権利や義務が異なる不平等な社会である。この絶対王政を正当化させていた理論が王権神授説であった。君主の支配権は神から授けられたものであり、その権力は何をもってしても(法ですら)拘束できないとする説である。この時代に生きた、イギリスのフィルマーや、あの太陽王ルイ14世に仕えたフランスのボシュエらがその代表的論者である。世� ��を創造した神、その神に認められた君主に逆らうことは、すなわち神への反逆行為であり、当然、この考えの下では支配される民衆たちによる革命などはありえないことになる。もっとも、この王権神授説に理論的根拠はなく、支配する側の都合のよい勝手な解釈から生まれたものに過ぎないことは明らかである。だから、やがては社会の下位で虐げられている者たちがそのおかしさに気付き、絶対王政を打倒する動きに出るのである。歴史のごく自然な流れといえよう。

2012年3月3日土曜日

#137 「大東亜」戦争とは何だったか。 ~太平洋戦争という呼び方では見えない東南アジアの占領~ - 倉沢 愛子 さん(慶應義塾大学経済学部教授)

倉沢 愛子 さん(慶應義塾大学経済学部教授)

大東亜戦争という呼称が忘れられようとしている。
これは大東亜共栄圏(注1)を確立するため日本が主体的に戦った戦争で、決して太平洋戦争といったアメリカだけを向こうに回しての戦争ではなかった。
『「大東亜」戦争を知っていますか』を著した倉沢愛子さんに「大東亜」戦争で見えてくる史実、太平洋戦争で抜け落ちる事実について尋ねた。

1941年から45年にかけての戦争を、戦中の日本は37年に起きた日華事変も含め「大東亜戦争」と正式に定めましたが、戦後は一転して「太平洋戦争」と呼称するようになりました。「大東亜戦争」という名称を著書で使われていますが、それはなぜでしょうか。

今では「アジア・太平洋戦争」という名称があって、これはなかなかいいと思ってますから、必ずしも「大東亜」戦争という言い方にこだわっているわけではありません。

けれど、太平洋戦争ではいけない。それは日本とアメリカとの戦争を念頭に置いた表現で、アメリカが使うならいいですが、日本が使うのは誤りです。

「太平洋戦争」と対アメリカ戦だけに限った名称になったのは、なぜでしょうか。

1941年に始まった戦争は、"真珠湾攻撃で始まったアメリカとの戦争"という意識が圧倒的に強いですが、戦場の半分は東南アジアで、イギリスやオランダと戦った戦争でもあるという事実があります。(注2)それが「太平洋戦」という名称では忘れられています。それは戦後、日本はアメリカにより占領され、教育制度もアメリカの敷いたレールに沿って行われためにそういうことが起こりました。

アメリカの施策のために、戦後の教科書の中で、東南アジアに関する記述も少なくなった?

東南アジアでの戦争が抜け落ちたのは、資料・データがなく、いい加減なことが言えないという理由もありました。

確かに1970年くらいまで、戦中の東南アジアで起きた事柄についての研究は非常に遅れていました。それは戦争に対するアレルギーがあったせいでもあるでしょう。また、そうした問題がなくても、東南アジアに関しては研究自体が手薄で担い手がいなかったこともあります。70年以降になって、ようやく東南アジアにおける戦争の問題に取り組まれるようになりました。

それから30年経ちました。いまや充分情報もあるのでもっと書かれていいはずですが、まだ日米戦争に比べると日本は東南アジアでイギリスやオランダとどのように戦ったか。日本軍は東南アジアの住民をどのように占領支配したかについては、日本の教科書の扱いはまだまだ少ない。